第90章 证道·就是由“自然”带大家去着一场大相(第2/6 页)

说，岂不还就是在说，我们这个“非实证性世界”是虚拟的吗？

不要着急，不要草草下定义，事缓则圆；要谋定而后动。

但凡是造成我们眼前社会现象的，则就是因为我们经常性地太过于草草下定义了；

以其我们大家习惯性地宁愿活在一种“性格”当中，却也不愿意用“真相”来说话；那么，就是说明，其实我们对于客观事实其实根本就是一种无所谓的态度，而只要是合理也就行了。

回到，“非实证性世界”；

即因为，当我们在省略掉事物的“空无”共性后，“无有的阴”和“无有的阳”等同于“非实证性世界”；

那么，岂不是就在说，我们这样“非实证性世界”也是虚拟的；因为“无有的阴和无有的阳”，本来就是一种“无相无有”的状态。

那么，就是说，为什么，我们这个“虚拟”的世界，会变成一种看起来很实际而似之不虚拟的真实状态。

其便是，因为，我们没有求证出适用于能够理解进“非实证性世界”这种和“在空无中无有阴和无有阳”的相互关系；因为我们还是不太明白，为什么“无有的阳”和“无有的阴”会因为我们这一“非实证性世界”条件的出现，而变出一种“虚而不屈·似无若有”的状态；

为什么在“虚无”的这样一种条件下，会产生出一种“事物”情况。

即，便是，我们的“虚无”，在配合上“无有阴”和“无有阳”这样的条件，居然可以匹配进一种“非实证性世界”之中。

那么，这其中，我们的疑惑点在哪里；即，不能够将其中的二者的合理性结合起来的问题在哪里；

其中所缺少的是什么样的一种“环节”；使得，我们不能够将这种“虚无的理论性”情况和“非实证性的实际情况”联系起来。

因为，一个是“虚无”的理论系统，而另一个虽然我们并不了解其中的真假情况，但也不能够就是直接说它是不切实际的，顶多是一种“没有经过实证”的状态。

其便是，我们对于“非实证性世界”的“有·无·虚·实”性的认知。

即，其我们从“空无”中所理推出的理论是“虚”的，这点毋庸置疑；因为本来就是“无有的虚无状态”；这点我们不承认是不行的。

而其我们眼前的这样一种“非实证性世界”却是能够带给我们各种“物感”的；即，它是有很坚硬的一面的，有远山，有城市，

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！