第57章 无名其始，时生有母(第2/4 页)

的算；

其我们顶多是提供给身体，尽可能让它不去生病的条件，但其最后的结果如何，只能是说尽人事，听天命。

要知道人之道的趋势就是“以不足而奉有余的两极分化趋势”；其两极分化所带来的结果就又是天之道的损有余以奉不足，至于是何种方式，大概我们通过历史的经验教训也都有目共睹。

因为“道”首先特征就是“无知”；请问，我们知道这个世界的什么？

语言、文字还是技术，我们知道，只是我们以为自己知道，执着于这种“知道感”；但其我们所知道的也不过是“自性本空·应空而有的变化”，而如果你学的是另一门语言，那你还会在不知道“变化”一词的基础上，懂得如何去描述这个世界的真相吗。

所以，只要是还有人在这种“体验”中，也便就是我们一直能够处在“真相”中；只是大多数时候我们并不“自知”，也没有能够“自觉”。

但其“自不自觉”都是“不异”的，因为日常生活中的事情还是要处理的，这是我们所获得到的术和法。

其改换一朝的，从历史简单看去，也可见往往一个县的人才储备大概就足以。

所以，“般若”是什么，“行深般若”是否就是在说，在明了了世界的真相后，继续照常去做自己的事；

比如，开悟前我挑水砍柴，开悟后我还是挑水砍柴，那我开悟不开悟不都一样嘛，莫不是给自己徒增烦恼；

不知道，总之就是这样稀里糊涂的做了，着相的说，也许冥冥中自有注定。

以其世界的真相并不在任何的学术、知识家手中，他们只是知道有关世界道可道的道理；而真实的真相却始终被一群无知的人所掌握；

即，他们处身于最为本身的真实真相中，而不自知，而即使是自知了道，也不会带有横强的目标性去用。

而他们才是我们“真正文化”可以保留下来的载体；即，在无为中就把这件事给为了；所以，我们还有什么不放心，或者放心不下，去把事情交给他们呢；

而知识家们是处于不断进行自我定义的世界中，但显然这些定义对我们而言也是至关重要；而起码也要知道其归根结底是怎么来的；因为这是这个世界最基础的学问，即，不定义；在不定义中去定义，在不着相中去着相，而后又能够回到不着相中。

因为不具有“定相”的观念，所以这才是我们真正文化的接棒人，仔细查找是找不到

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