第55章 虚以控实(第2/4 页)

所化。

最后，四方八面中的“黑白”点数，却是要“等量”；即，这就是“存在”的“变化性”。

所以，当一件事物，它的“变化”统统走向“进入端”时，也就是在不断地走向“走出端”的时候，因为“因为圆满和完整”而不得已“全部、倾力·输出”；

这就是如同直线性、倾巢而出的“物极必反”；

然而，一切都是“自然”，无论我们还会遇到什么；总之，此时也便是先明白了，其中各种事物的“变化性”和逐渐学会在变换的完整和圆满性中，继续前行。

因为很显然，一直以来的“自然”也便就是这样做的；

其大成若缺，大盈若冲；

而“自然”圆满吗，完整吗，答案都是很难去讲，但它却一直都是它自己，如是而已。

如此，我们也就大概可以知道，其我们所处在的世间变化中，当有一件事高起时，就有一件事没落，当有水向下流时，就有风在峡谷中逆吹而来掀起一阵阵阵波；

因其我们在“稳定的变化”中，所以其内在的事物，也便统统都是处在这种变化“损有余而补不足”的相互调和中。

我们的道，它不会去故意地去隐藏或者刻意宣扬；而就从来都是回兮往来的变化；

其上不皦，其下不昧；

其“回”两个口，一个向里，一个就向外；一个向外，一个就向里；一个向前，一个就向后；

就好像，有绳子一头被送进去，在延伸中减短，就有一头被拖拽出来，拉长；

其在“进入”的同时，也就是在“走出”；如此“同一事物”的存在情况，就会因为自身的变化性，而好像同时受到两股大小相同、却又方向相反的力道；

因为只有处在这种“进出不堵”的变通和道通情况中，其变化才能够一直存在，事物才可以有“形象”可言；

而暂时无关乎更宏观的“运动”情况，就单指“变化”；

有了在“虚空”中，存在的变化，事物才显象出来。

其“反和变”都是我们在对事物定义和着相的基础上，做出的进一步思考性描述；

但归根结底还是因为“道·无”的这种自然、不可描述性；

即，“变化”就是要在“虚空·变通”的深远精微基础上，同受于“迈进输入”和“变通而出”两种情况下的“表现模型”，然而其变化的本身为“自性本空”，

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