第93章 我们把自己本性的缺失和命运的多舛究竟归结给了谁(第2/4 页)

以自由自主，但是前提是，你的自由自主不能影响到别人；而且……自主的人群中有坏人呐；而如果自主只是一种嗓门大、看谁凶、谁有发言权的情况；那就还是很糟糕啊；

所以，就是要不要先处理了那些自主人群中的祸害；

因为，我们就已经不要去考虑以前人类的具体情况了；因为，仅仅只需要我们在自主的情况下，如果为了河蟹稳定，那么再加上文明就够了；因为就要避免去进行不文明和打斗情况；再不济，也得保持不能乱吧；所以，和谐就是很重要的一项原因，而且讲文明；

像是层层加码一样的人格品质，是为文明；因为，现实会在你无知、相互干预和凌乱的情况下，强迫着你不得不去加码；而也，如果文明，是一种具有技术型的技（艺）术品格，那我妥妥的伪装大师啊，可是有必要吗？不知道；

因为，当你获得了自由、自主以后，当你挨饿了以后，你就依然是需要自由自在去面对为人的生存底线；

而也许是因为我在这一过程中，发现了这个世界上的“饥饿真相”，所以，就不得不在自由自主的情况下，加上饥饿这样的现实条件；因为你总得吃饭吧；

那么，因为，我们已经是自由自主的人了，可是劳动还是要靠自己啊；你不种地，就没有粮食；当然你也可以不去种地，那么，在当你让别人为你种地的时候，此时的那个别人他自不自由；

他还想让你给他种地呢；那么，既然大家都一样的自由平等独立自主了……那么，谁还愿意去种地呢？

即，没人能够指挥得了一个已经决定要去自主的人种地，因为你凭什么指挥我，难不成你又想用你的什么权项来压制我吗？你当真是对历史有够健忘的；

而也，我无所谓做什么，而就只需要能够自主的搞到生存和生活方式就好了；也不要谈道德，烦透了以前旧古代的那套；而就只是相互直接一点，我出卖我的劳动力，你支付给我报酬、拿钱干活就是了。

你不要觉得我什么表现的不好，你就想要设定一种新的理念方式，搪塞制约于我；你这样的状态，又是否真的是在给人自主性；

那么，既然你是自主的人，我也是自主的人；那么，在这样的正邪……也不说正邪，好坏矛盾上，甚至于无所谓好坏的自主情况下，因为我的自主就是要来维护我自己的立场和利益；你的当然也是在维护自己的立场和利益；

你继续想控制我，你和古代的统治者有什么区别；那

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