第51章 仗势欺火(第2/4 页)

火焰增加其他的对象作为参考，而就还只是依然保持着“火焰”这一个“不异”的对象，所“易”出了不同状态；

这是我们对于“火焰”，从火焰自身的角度所求证出的结果，并没有再向外讨论出其他的事物对象；而哪怕是提供给“火焰”所需要的燃料，我们也是把这种当做了“火焰”本身本体中的一种特征；

因为这是“火焰”本身的“我命效果”，即火焰保持着自己的身份，这些都是火焰本身的造化，而不是因为我们一系列的“外求”外因所促成。

如此，我们也就讨论出了“火焰”的离卦现象；

即，火焰是由它本身的状态所展现出的，而非复杂的外界因素。

与之相对应的，例如有关龙卷风的蝴蝶效应，即，我们在面对龙卷风的这一过程中，不自觉地就引发了向外研究的特征，即，风暴的成形原因，不是因为自己的“本命造化”，而是因为一系列外界的连锁反应。

即不断地进行“外求”；

即，此时的“风暴”已经不再是它本身，而就只是我们在不断地变换有关“对象”的时空概念后，所达到的一件“成立品”，却并非是属于自身本有的特征情况；

它不是它自己，而就只是一件“被因果所创造的物品”。

而其我们不要觉得自己弄懂了这件“因果的成立品”就弄懂了这件事本身。

其便是因为，在我们从头至尾的研究中，都没有给予“风暴”固有的地位，没有还原到“风暴”最本质的自身情况中；

当然，其也大概是因为“风暴、火焰”等等自身的情况太过明显和简单粗暴，一出场不是毁灭就是创造，明眼人肯定瞧得到；

或许是因为此等“独立的现象”并不具备深入研究的价值，即，不能够把“风暴和火焰”两种现象融合在一起，而就只是分别独立地去观察这两种“现象”被改造的情况，大概就是目前的主流思维；

即“火焰”被用水测试，此时的火焰还是这个火焰本身吗？

不是；

因为我们在面对对象的同时，又突然增加了一种对象进去；如此的火焰就不再是自己，而就不过是一把被我们用做测试其功效和用途的对象性事物。

如此，也就是我们在抽象自己脑海中对于对象的概念，却始终无法认识“火焰本身”的开始。

即，因为我们从来没有站在“火焰”的本命角度去观察，而是将其当做了一种

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