第171章华夏五千年神话1(第3/5 页)

文学家不断地篡改历史，在后世也让其他文学家继承下来。不断篡改的结果，就是让华夏的神话史被篡改的面目全非，呈现破碎的面貌。】

【女娲只是一个开始，却不是结束。】

【大家能够看到，女娲是如何从一位最古老的文明创世神，不断因为文人的笔退到辅助地位。】

“文人的笔，原来如此厉害，连神的地位都能篡改。”太平公主听得有趣之余，还有些心有余悸。

自己的陵墓被李隆基都毁成那样了，那后世文人写自己，岂不是比写神还要更过分？

武曌对男人的笔有多么可恶已经深有体会，淡淡道：“男人们总说自古以来龙在上凤在下，但这是男人说得，朕偏要凤在上龙在下。天幕也说，历史上本就是先有母系氏族后有父系氏族，男人们才是篡权者。”

上官婉儿眼里异彩连连，原来文人还可以主宰神话的走向，那她为何不写一部女子的神话？

现在的女神实在太少了，男性文人所写的神话里也都是男神居多，她就要写一篇女神为主的故事，也让民间多看看女神真正的风采。

【事实上女娲不仅比盘古先诞生，就连盘古死后的化神，都是女娲先开始的。】

【《山海经·大荒西经》中记载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”】

【这样的死后“化神”被称为“尸神”，在《山海经》中非常多见，包括夸父化为竹林、女娃化为精卫，都是上古时期一种图腾信仰的演变，是古人对不死的一种幻想。诞生于三国时期的盘古死后化为世间万物，正是继承了这种“化神”。】

【而这样的化神也正好能证明创世的顺序，《淮南子》交待，女娲“乘雷车，服应龙……宓穆休于太祖之下”，这是对女娲归隐的另一种猜测。这意思是说，女娲补天之后隐居于天庭，身为皇者隐居了。

不论女娲是死后化神还是隐居，总之先有皇者隐退，才有后面共工和颛顼争霸怒触不周山的故事。】

王充有些尴尬。

他觉得补天之说

来得没头没尾，不先撞断天柱天怎么会有缺？

天有缺了才需要补天，这个顺序听起来没问题。

但是说起三皇，东汉时期的三皇已经没有女娲了，这也让他根本没想到皇者退让之后才有人竞争新皇上去。

更重要的，是东汉的风气，已经格外的重视阴阳伦常，

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