第82章 三业清净(第2/2 页)

是否与佛教教义相悖？》

《杂阿含经卷三十七》里，佛在拘萨罗人间游行时，当地的婆罗门长者殷勤地来请求佛为他开示法要。尔时，世尊对婆罗门长者说：

“我当为说‘自通之法’。谛听，善思。何等自通之法？谓圣弟子作如是学：‘我作是念：若有欲杀我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是。云何杀彼？’作是觉已，受不杀生，不乐杀生……

如上说。‘我若不喜人盗于我，他亦不喜，我云何盗他？是故持不盗戒，不乐于盗……’

如上说。‘我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻妇？是故受持不他婬戒……’

如上说。‘我尚不喜为人所欺，他亦如是，云何欺他？是故受持不妄语戒……’

如上说。‘我尚不喜他人离我亲友，他亦如是，我今云何离他亲友？是故不行两舌。

我尚不喜人加麁言，他亦如是，云何于他而起骂辱？是故于他不行恶口……’

如上说。‘我尚不喜人作绮语，他亦如是，云何于他而作绮语？是故于他不行绮饰……’如上说。如是七种，名为圣戒。”

在这里，佛告诉婆罗门长者，维护族群聚落的繁盛发展，是建立在不损恼有情的七种基本戒律——不杀生、不盗、不他婬、不妄语、不行两舌、不行恶口、不作绮语——出于一种“己所不欲，勿施于人”的“自通之法”，也就是将心比心的情感。

未来会不会有很多“变种人”或“调整者”的出现呢，与我们这些“非转基因”的自然人之间，会不会产生艺术家们所语言的冲突相残呢？这实是令人忧虑的一件事。

而在这之前，又会有多少诞生在实验室的“失败品”出现呢？他们的命运又将会如何？这更让人欲哭无泪。

作为这个世界生命的一员，我们和千千万万的有情一样，怀着对自己生命的珍惜，衷心希望科学的发展，能够从我们人类求生畏死、趋乐避苦的共同情感本能出发，为我们创造更为光明的未来。

正如无数科学家所呼吁的那样——“潘多拉魔盒已经打开，我们可能还有一线机会在不可挽回前，关上它。”

?11月28日:学佛前，常言“事情做不好，要么态度有问题，要么能力有问题”！学佛以后发现，还跟宿世“业力”有关。经文背不下来，以往认为的“非懒即笨”，现在也觉得是“慧根”不全，怎么办？换一种心态学佛，换经书念佛总之，挑战永远蕴含着“希望”

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